春节邻近，能否回家过年又让“恐归族”非常纠结。最近，民政部中国社会任务协会对北上广等六大乡村的人群停止过年回家志愿的考察，探索“恐归族”不愿回家或不想回家过年的缘由。后果显现，有近70%的受访者“为春节回家而懊恼”，懊恼集合在车票、人情消耗压力、路途悠远等客观要素上。

    按我国保守，春节最考究团聚，过年回家团聚也意味着一年的美妙。这在保守农业社会不算太费事，由于那时人们要么极少离乡，要么分开了想回来也由于没条件而痛快作罢。到了古代产业化社会后，家庭成员面临多样化挑选，这使得更广的地域散布成为能够，任务的异地化以至成为一种必要，它明显使保守的春节团聚变成一件朴素的事情。

    于是，就有了稀有的社会大挪移，有了据称30多亿人次的春运出行，有了购票难、乘车难、出行难、回家难的种种诉说。在再远也要回去团聚、再难也要回家过年的习俗眼前，春运所面临的应战也在年复一年地加剧，哪怕交通事业再开展、高铁速度再快，也难以跟上大众“意恐迟迟归”的企盼。

    相关考察资料印证，“恐归族”已逾七成，我想，这一数据的可信度或可存疑，但它至多证实，乡村里有一个较为宏大的“恐归族”具有。而他们之恐归，不只是由于交通、出行方面的艰难，也不止于保守的经济、事业、婚恋等方面“近乡情更怯”的缘由，以至于也不只是极为主动不得不如此的挑选，还有假期太短以及在乡村组建家庭后回乡村过年不顺应因此自动挑选不归等要素。

    行文至此，我忽然想起微博上的一句罕见调侃：发愣这件事，假如做得好，那就是深厚。同理，在“恐归”这个题目上，社会言论假如指导得好，社会关心假如表现失掉位，能够会催生我们企盼已久的春节新风气。

    团体的命运与选择同社会风气的构成和更新是大相关联的。“恐归族”的一些担忧、考虑与进而采取的一些举动，并非没有任何意义。春节团聚虽然主要，但团聚也能够有多个时段、多种方式的挑选；春节回家虽然可乐，但事业开展更非无足轻重；春节虽然需求背后拜年，但也可借助其他技术手腕局部处理或更新；故土的山水虽然漂亮，但当下的景色特别不容错过。将恐归的人们指导好、抚慰好、分流好，于团体于社会都将是两利，不只有“再使习俗淳”之能够，而且从处理春节用人荒、跨年度事业持续性等角度看，关于社会的良性运转亦大有裨益。