去年，在省作协组稿《山西省中青年作家作品精选》时期，我知道了袁省梅。不曾谋面，就被她作品中深情的故乡所吸收。当时，知道的多些。她是龙门河津人，作品录入2011中国小小说年度选，多篇作品宣布于 《小小说选刊》，在全国小小说范畴业已申明鹊起。这是我对她的直观印象；而她的小小说集 《羊凹岭风情》（河南文艺出版社），却是可触可及的实在具有了。

    《羊凹岭风情》是袁省梅对故乡深情留恋的歌谣，同时，又是她思想的结晶和肉体坐标。书中所蕴涵的时期形式、价值取向以及共同的文学魅力，在记载乡土回忆的同时，凸显了袁省梅在小小说创作中的原创力、洞察力和考虑力。

    文学，是以艺术的方式耳濡目染于人的情感、肉体和思想；它的实质是发明。那种工匠化的惯性写作，不好不坏的工艺化作品，不会建构肉体的高原。而无拓模、无因袭，表里俱新、外延丰厚的作品，才会给人视觉的全新冲击和心灵的绝后震动。小小说 《捉太阳》的胜利，便暗合了文学的原创力。

    “当一张张捡拾的广告纸糊满了墙壁时，女人望着花里胡哨的小屋子，眼里潮潮的。

    屋子，是工地中间简易的工棚，一间小小的青砖垒的屋子。男人在城里的工地干活。女人赶来了。男人说工地里干活的人多了，没有媳妇撵着屁股来的。女人说，我疼爱你。

    女人一句话，男人就不说话了。”

    小说的末尾设造了一个生活的异像。谁会带着老婆孩子打工？能挣下钱吗？我为袁省梅捏一把汗。可她宁静地用一句话：“女人说，我疼爱你”，便把理想的逻辑误差用人人间最逼真的情感艺术地对接。小说，在我看来，是“圆说”或许“自相矛盾”；《捉太阳》末尾变态理的叙说，在随后的故事中失掉读者完美地认可和鼓荡于心的情感共鸣。

    原以为袁省梅会在小说中归纳一个女人和男人的老套故事，没想到袁省梅剑走偏锋，以女人和她两岁孩子的手游作为叙说主体。女人用捡来的彩布给孩子缝书包，缝小金鱼小老鼠逗孩子玩。孩子玩腻了，哭着要小手枪小汽车。“儿子眼里的泪花如一片片闪着寒光的玻璃片，一下一下地割着女人的心”。妈妈的心，孩子不会知道。女人用小圆镜子对着太阳和孩子玩“捉太阳”手游。镜子反射的光斑飘飘忽忽，孩子撅着屁股扑来扑去。看着镇静的儿子，女人的心静静疼了一下。当那枚暖暖的、亮亮的“太阳”被孩子按在手心的时分，孩子咯咯笑了起来。而女人，“举着镜子的手一动不动，看着儿子，眼里含着泪”。《捉太阳》，是捕获人生稍纵即逝的幸运光阴。它注释了幸运关于一般人的深层意义：夫妻，再困难也要在一同。文中，男人末尾后就隐入了幕后。我们能够设想，他在工地上汗流浃背。而整篇只要一句话的男人，为女人的幸运做了注脚：男人是女人的太阳。和男人在一同，白昼总比白昼长。这篇预料之外又道理之中的作品，充沛表示了袁省梅对写作既定保守的必要警觉和苏醒的原创认识。还有《槐抱柳》《活儿》等等作品的胜利，俱表示出原创力的肇发和拓异。

    原创力，常常是洞察力和考虑力的集合表现。洞察力是察看事物内在的才干；考虑力是经过事物实质的拓展与鼎新，引发的凝重思考。这样，一些农村开展中并不稀罕的平常故事，在袁省梅的笔下，便成为岁月的历史散页和历久弥新的乡土回忆。

    《捉太阳》《饭在锅里》这些打工小说，作者留给读者的潜台词是：年老的农民，为什么要分开生育他们的土地？

    《土地谣》就是关心时期、直面当下的一篇农村开展的标识性作品。一对衰老的夫妻在土地被企业征用后，住在格式同一的乡村新家中编草帽、种菜，持续着农民对土地的眷念。院子中鸡尻子大的一块地，被老汉幻像成三五亩的大块地，以图保持农民所独占的农历、节气以及生活伦理。可是，由于失窃，邻里之间堵上了高高的墙，他们不能再为邻居种菜，送草帽。农民进入了乡村，固有的生活习气被改动，心里发生了错位感和失重感，表示出对土地和农村的深切思念。没有土地的农民，还是农民吗？迁移进城的农村，经过猫眼看外界的农村，还是我们肉体意义上的故乡吗？

    这样，失掉土地农民，外出打工的农民，抑或我们这些走出农村的人，从肉体构造和文明心思意义上说，都是无根的流浪者。谁不思恋乡土？台湾诗人钟理合在《原乡人》中说：原乡人的血，只要回到原乡，他的血液才干中止沸腾。原乡，是人生的归宿。袁省梅在《捡足迹》里叙说了一个传说：“人死了，鬼魂要重新走一遍生前走过的路，把生前留下的足迹捡拾起来，平地平地，车里船上，都要捡拾洁净。”如此，回溯而上，那些流浪在外的游子，当灵魂途经批量消费的制式村庄，能否找到睹物思情的地物指认？

    《槐抱柳》说，村里那棵百岁的老槐树，树身马槽般的大坑里长出了一棵柳树。风沙把人们赶出了村子，而惟有老汉王长信据守在村庄里浇老槐树、植树，直到呼唤村民重回故乡。王长信难舍故乡，是由于他和老槐树一样把根扎进土地的深处。老槐树是袁省梅肉体上的乡土地标，所怀抱的柳树或许隐喻我们这些柳絮飘飞的游子。不论我们在外当官也罢，为民也好，我们的根在故乡。《活儿》中根娃的儿子刚当上官，就被根娃叫回了羊凹岭，说赶在闰月前把“活儿”（棺材）做了。活儿做好后，按风俗，儿子要躺进去暖棺材给老人祈福。

    “儿子刚躺到棺材里，根娃就把盖子盖上了。根娃说，虽是些老考究，我觉得还是有些个说道的。不是古话说的"不见棺材不落泪"吗？如今的人见了棺材都不落泪哩。你进去，躺一躺，看看有个啥觉得不？……儿子从棺材里爬进去时，盯着棺材说，躺在棺材里，爸，三尺不到的棺材里，我一下就清楚我是那个。也知道你急急慌慌做活儿的心机了。

    根娃拍着他的“活儿”说，人活一世，不论干多大的事，都要图个躺这外头时浮躁。

    根娃用农民的人生经历和睿智教育了他当官的儿子。他希冀儿子干洁净净的做人，坦坦荡荡的对心。有人这样评论：根娃是作者耸立着确当代中国农民神色苍茫的雕像。

    在袁省梅的笔下，每篇小小说都以故乡为文本，娓娓诉说着乡土的变化和据守。这部厚重的作品，是她唱给故乡和本人的歌。我曾问袁省梅，羊凹岭是你故乡的名字吗？她说，不是。是我肉体意义上的故乡。在我看来，故乡的多重性是作家对乡土深爱后的升华。而袁省梅写出的，不只仅只是她一团体的故乡。